名言造假,其害之烈,甚于假药_名人名言
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名言造假,其害之烈,甚于假药

昨晚,有关注我微信公众号的朋友给我在后台留言,截图如下:

名言造假,其害之烈,甚于假药

他的问题是,下面这句话到底是不是孔子所说。

“人不敬我,是我无才;我不敬人,是我无德;人不容我,是我无能;我不容人,是我无量; 人不助我,是我无为;我不助人,是我无善。”

我的回复是,这个鸡汤本身熬得挺低级,但又有很多人相信,这确实是个大问题,明天可以系统写文章谈一谈。

今天我就这个专门来说一说。

“子曰”的话有很多,最集中展现的当然是在《论语》一书中,我对《论语》非常熟悉,所以可以很肯定地说,《论语》中子从来没有曰过这样的话。

《四书》另外三部,也就是《大学》《中庸》《孟子》,子也曰过很多话,我也比较熟悉,也可以肯定在这些书中子没有曰过这样的话。

但子曰过的话还散见于先秦时期的很多书,比如《墨子》《庄子》《韩非子》《荀子》《礼记》《孝经》《春秋三传》《尚书》《易经》《吕氏春秋》等等,甚至还有汉代及以后的《史记》《新序》《说苑》《论衡》《白虎通》《潜夫论》等等。甚至还有一本历来争议多多,集中收录孔子语录的《孔子家语》。

对这些书,我远称不上熟悉,有的虽然通读过,但只是浏览而已;有的即使是浏览,也只是浏览其中的一部分罢了;甚至有一些压根就没有直接看过,知道一点相关内容都是从二手乃至三手的材料中来。

那么问题来了,我何以敢断定这句话一定不是子曰过的呢?

除了从语感上判断,完全不是“子曰”的风格,是后代的模仿,高仿都称不上。还有另外一个更重要的依据,那就是这句话中所谈的思想和孔子的思想完全不合,甚至相冲突。

那孔子关于人我关系方面的思想是什么呢?试举《论语》中的几章来看一看。为了方便不熟悉《论语》的读者理解,我把杨伯峻先生《论语译注》中的译文用括号附录在每章后面。

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”(别人不了解我,我不急,我急的是不了解别人)《论语·学而第一》

子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”(不发愁没有职位,只发愁没有任职的本领;不怕没有人知道自己,去追求足以使别人知道自己的本领就好了)《论语·里仁第四》

子曰:“不患人之不己知,患其不能也。” (不着急别人不知道我,只着急自己没有能力)《论语·宪问第十四》

子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”君子只惭愧自己没有能力,不怨恨别人不知道自己)《论语·卫灵公第十五》

这样一些子曰过的话,其实都和大家特别熟悉的“人不知而不愠”所讲的道理类似。

这些话,乍一看似乎和前面的那则所谓的“子曰”的话没什么大区别,都是“行有不得,反求诸己”(事情做得不好,要先从自己反省)(语出《孟子》),都是“躬自厚而薄责于人”(对自己严格要求,对他人宽容大度)(语出《论语》)。

但是,凡事过犹不及。细细琢磨,实际上两者差别很大。孔子的原意只是让我们凡事多从自己的角度想一想,多做一些自我反省。孔子可从来没有说过,“只要别人不待见我,那一定就是我的错。”

子曰:“人不知而不愠,不亦君子乎?”。(人家不了解我,我却不恼恨,不也是君子吗?)除了是我个人做的不够好之外,也完全有另外一种可能,那就是两者完全不在同一个维度,同一个频道上:“井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。”相互之间没有任何可交流的共同语言,怎么能简单地说都是我的错呢?

再看这句假冒孔子的话,简直都可以用一句话来概括,那就是“一切都是我的错”,甚至是到了“我有罪,我该死”的地步。可孔子绝不是这样的人。

我们看他和学生子贡的之间的一段对话。

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”(子贡问道:“满乡村的人都喜欢他,这个人怎么样?”孔子道:“还不行。”子贡便又道:“满乡村的人都厌恶他,这个人怎么样?”孔子说:“还不行。”最好是满乡村的好人都喜欢他,满乡村的坏人都厌恶他。”)《论语·子路》

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